Среди откликов на кончину Георгия Ваняна для меня самыми емкими были слова его друга, философа Али Абасова: «армянский народ еще не знает, кого он потерял».
Георгий так высоко ценил своего друга Али, что сравнивал его со своим любимым дедушкой.
Да, армянский народ еще многого не знает. Узнает позже, по истечении десятилетий. Жизнь научит, и он узнает. Например, кем были на самом деле те, кого он боготворил когда-то, кому бесконечно верил и доверял, кого истово защищал и оберегал. Кем были и есть его бывшие кумиры Левон Тер-Петросян, Роберт Кочарян, Сержик Саркисян, Никол Пашинян…
Георгий Ванян никогда не был кумиром и идолом масс. Такие люди, как он, не могут быть кумиром. Человека, который всегда говорит неприукрашенную правду, голую правду без обиняков, толпа полюбить не может. Толпу надо обхаживать, льстить ей, обманывать, как наивную барышню. Этим занимаются политические ловеласы, которые толпу желают завоевать, оседлать, использовать.
Георгий Ванян толпу завоевать не хотел. Он хотел спасти народ, вот почему говорил неприкрытую правду и… возбуждал к себе неприязнь.
Кому приятно слышать горькую правду про себя, свои сладкие заблуждения…
С ним я познакомился тогда, когда потерял всякую надежду встретить среди армянского народа единомышленника. Все, с кем мне довелось 15 лет с начала конфликта общаться — активисты гражданского общества, дипломаты, политики, ученые — все были непробиваемыми националистами. Даже те, кого можно было отнести к числу демократов и либералов, при обсуждении нашего кровавого конфликта превращались в невменяемых дашнаков.
«Арцах», подобно лакмусовой бумаге, окрашивал их суть в цвета национального флага.
Тогда я ушел из так называемого «миротворческого процесса». 15 лет бесплодных встреч, разговоров, споров, увещеваний не давали никаких результатов. Даже легкого намека на понимание не было.
Мою чашу терпения переполнило, когда однажды на мероприятии в Москве по проекту британского НПО «Ресурсы примирения» на мое предложение армянским партнерам подумать о компромиссе ради примирения двух народов, ответил «миротворец» Карен Бекарян: «Вам же был преподан урок, вы что, еще хотите»?
Я мог бы ответить, что «и вам был преподан урок», но, если бы я поступил так, какая была бы разница между ним и мной? Я промолчал, ничего не ответил, а потом и вовсе перестал участвовать в традиционных миротворческих посиделках.
Вместо меня ответ заносчивому Карену Бекаряну дала жестокая 44-х дневная война.
Когда мне предложили съездить в грузинское село Текали, мол, там некий Георгий Ванян организует встречи рядовых жителей приграничных районов трех республик, меня потянуло туда из простого любопытства. Это как бы заново прочитать средневековую арабскую касыду «Постойте, восплачем над следами былой стоянки…».
Поехал, познакомился с ним, и был очарован человеком редкой душевной чистоты. Так я нашел армянского единомышленника, которого так долго искал.
Потом я стал постоянным участником его текалинских встреч, дебатов, конкурсов, мы с ним даже детально обсудили его идею постановки пьесы Шекспира «Ромео и Джульетта» на современном, армяно-азербайджанском материале. По его замыслу, пьеса должна была идти на двух языках, армянском и азербайджанском, Джульетта-армянка изъясняется на своем родном, Ромео-азербайджанец отвечает по-азербайджански. Звучит совместная армяно-азербайджанская музыка, звучат «спорные» песни.
Зрители все бы поняли без перевода. Георгий, театральный режиссер и актер по своему базовому образованию, мечтал поставить эту пьесу, я мечтал организовать армянскую и азербайджанскую творческую молодежь на коллективное написание классической пьесы по-современному.
Я нашел родственную душу, единомышленника, человека с рыцарской душой, рыцарской честью и рыцарской отвагой.
Мы поделились историей нашей борьбы за примирение наших народов. Как много негативного общего! Это общее базировалось на общей отсталости и бескультурье наших народов, подлости и продажности наших властей, жадности и глухоте наших политиков к чаяниям народа.
Общим было и наше безразличие к мирским благам, и презрение к мнению толпы, и твердая убежденность в правильности нашего пути, отсутствие страха.
Кого нам бояться? Людей, которых мы прекрасно знаем, и в никчемности которых не сомневаемся? Врагов мира и гуманизма?
Единственная разница между нами была в том, что число думающих, как я, в Азербайджане было больше, чем число его сподвижников в Армении. Просто потому, что полиэтничный Азербайджан был менее заражен животным национализмом, был более интернациональным, чем закуклившаяся в своей национальной исключительности моноэтничная Армения. Но современный Азербайджан уверенно повторяет путь Армении в никуда, повторяет все ее ошибки и преступления.
Когда он мне не без юмора рассказывал про подлые методы его травли властями Армении, то я про себя отмечал, что подобные применяются против политических противников и нашими властями. И не только властями, но и так называемой традиционной оппозицией, которая себя позиционирует, как демократическая, не имея никакого понятия о том, что это такое.
Я с печалью отмечал про себя, что армянское и азербайджанское общества, к несчастью, запрограммированы на то, чтобы ими манипулировали политические мошенники внутри страны и из-за рубежа.
Когда ему сорвали его попытку устроить фестиваль азербайджанских фильмов в Армении, я предложил ему достать мне армянские фильмы с тем, чтобы организовать их показ в Баку. Я просил его настойчиво, он как-то уходил от ответа, я же рвался в бой. Наконец, он сказал мне в смущении и с печалью: «Зардушт-джан, те армянские режиссеры, к которым я обращался с просьбой разрешить показ их фильмов в Азербайджане, отказывали мне из страха перед властями и толпой».
Что я мог ему сказать? Ему действительно было тяжелее, чем мне.
Знает ли армянский народ, что Георгия Ваняна из-под ареста первый раз вызволял своим огромным авторитетом выдающийся писатель Грант Матевосян?
Как мы совместно мечтали, что сумеем объяснит нашим народам преимущества успешного Аландского примера, когда два соседних народа, финский и шведский, нашли работающую модель совместного проживания в рамках одного государства!
При этом на Аланды для ознакомления с этим ярким примером мирного, бескровного решения конфликта съездили десятки армянских активистов, включая журналистов Никола Пашиняна и Анны Акопян, а вот Георгию Ваняну, парию среди гордых армянских миротворцев, такая возможность не выпала, он Аландский пример пропагандировал по заочному знакомству.
Государство и больное общество методично и целенаправленно выдавливали его из гражданского общества, ограничивали его возможности спасти свой любимый народ. Власть поняла, что лично Георгий выдержит любое давление, любую боль, но не изменит своим идеалам. Тогда власть решила ударить его по слабому месту. Его двух дочерей-студенток начали оскорблять, травить сокурсники, называть их детьми национального предателя. Когда Георгий обратился к ректору, своему товарищу по демократическому движению, тот ответил: «Георгий, ты же знаешь, кто финансирует мой Университет».
Чтобы не навредить дочерям, но и не изменить себе, Георгий развелся. Власти Армении разрушили его семью, вынудили его удалиться в сельскую глушь.
Представьте себе, Георгий только что купил халупу и въехал в нее, по районному телевидению начался показ ролика «про шпиона Азербайджана, предателя Георгия Ваняна, который переселился в село Неркин Цахкаван». Односельчане начали смотреть на него с опасением, убили его собаку.
Власти Армении так служат народу, так уважают его законы, права граждан?
Его травили по приказу высших властей республики агенты армянских спецслужб, националистическая шваль, несознательные элементы из патриотической толпы, но и он, и я, мы оба прекрасно знали, что режиссером и постановщиком всей этой травли являются высшие чины русских спецслужб, которым реальный мир между армянским и азербайджанским народами – как кость в горле, действительная опасность реализации их черных планов. Он мне об этом говорил, я открыто об этом писал в своих статьях.
Он был моим самым верным и точным источником про Армению. За эти годы его оценки ни разу не оказались ошибочными. Я с ним советовался и писал свои статьи, и попадал в яблочко.
Мы были не только друзьями, мы были единомышленниками в святой борьбе за мир. Только Георгий обладал смелостью размещать в своем сайте «Альтернативный старт» мои статьи с резкой критикой зловредных мифов армянского национализма. Я знал про опасность другу, но знал, что он может показать своим обвинителям то, как я уравновешивал критику недостатков армянского общества с критикой недостатков азербайджанского общества.
Я звонил ему дней за десять до его трагической кончины. Он еще был в деревне. Ничего не предвещало трагический конец. На мой вопрос, как у него с деньгами, он ответил с присущим ему юмором и скромностью, что «кошку я обеспечиваю без проблем, а сам перебиваюсь». Сообщил, что у него простуда, которую он лечит, но которая не проходит.
Потом я услышал, что он в Тбилиси заболел ковидом.
У меня от недоброго предчувствия сердце сжалось: в прошлом году и я, и моя жена заболели ковидом, у жены были слабые легкие, и она скончалась, меня друзья вытащили, я выкарабкался. Раз у Георгия легкие слабые, ему нужны опытные врачи, чтобы вытащить его.
Таких врачей рядом с ним не оказалось. Он умер.
Он умер от болезни? Нет, Георгий физически был крепким. И мою жену, и Георгия убил конфликт. Те средства, которые должны были пойти на развитие и совершенствование системы здравоохранения, в Армении и Азербайджане шли на покупку оружия и на обогащение преступной плутократии, взобравшейся во власть на волне конфликта. Мою жену и моего друга убил конфликт, благодаря которому в Армении и Азербайджане исчезла надежда на здоровое демократическое общество, расплодилось огромное число бездарных, бесчестных и преступных чиновников, которые гробят наши народы и страны. Конфликт стал той средой, в которой бесчестные побеждают честных, тупые повелевают умными, а мир отступает перед войной.
Философ Рахман Бадалов сравнил его с Дон Кихотом. Какое точное сравнение! Герой великого произведения, написанного вначале как пародия на рыцарский роман, с течением времени превратившейся в глубокую драму, впоследствии оцененной человечеством как трагическая история возвышенной личности, не понятой и отвергнутой временем и современниками!
После кончины о нем вспомнили хорошие люди, поместили в Ютубе ролики о том, как чернь в Ванадзоре его травит, оскорбляет, бьет, выгоняет только за то, что он хотел им показать азербайджанские фильмы, сделать шаг к примирению с соседним народом. Финальные кадры ролика: машина с Георгием выезжает из ворот и отъезжает, толпа аплодирует, ликует и орет «Ванян – давачан» (Ванян – предатель), «Ванян – азери» (Ванян – азербайджанец).
Последнее в градации отборных армянских оскорблений считается самым обидным.
Спустя восемь лет многие мужчины и парни из этой ликующей толпы были призваны в армию, или же пошли добровольцами, и бесславно погибли в 44-х дневной войне, которую Армения позорно проиграла. Их матери, вдовы и дети живут в безутешном горе.
В Армении погибли 5 тысяч, стали инвалидами 10 тысяч.
В Азербайджане погибли 3 тысячи, получили ранение 11 тысяч.
Георгий хотел их спасти, избежать войны, добиться почетного для двух народов мира.
Не поняли, распяли.
Статья отражает точку зрения автора, которая может не совпадать с редакционной Мейдан ТВ.
