Мужество знать правду о себе

[page_hero_excerpt]


Страна третьего мира

Термин «страны третьего мира» появился сравнительно недавно, во второй половине ХХ века. Сначала это была география, страны капиталистического лагеря, страны социалистического (коммунистического) лагеря, остальные страны – третий мир. «Лагеря» из третьего мира не получилось, хотя делались попытки превратить эти страны в самостоятельную международную политическую силу.


Позже, когда «второго мира» не стало

, определение «третий мир» сохранилось, но география отошла на второй план. К «третьему миру»  стали относить страны с низким уровнем доходов на душу населения и низким уровнем человеческого развития.

Проблема была не в том, что сохранилось два «мира», а, во-первых, в резкой диспропорции между этими «мирами». Выяснилось, что «первый мир» составляет лишь небольшое число государств, так называемые страны «золотого миллиарда», а за последние 50-70 лет совсем немногим из стран «третьего мира» удалось войти в их число.


А во-вторых, и это самое опасное

, что разрыв в уровне жизни между этими странами продолжает расти. К чему это может привести, мы увидели совсем недавно, когда огромные неконтролируемые потоки эмигрантов, по существу масса мировых люмпенов, ринулись в страны «золотого миллиарда». Это была стихия, которую невозможно было остановить. Люди стремились к «земле обетованной», чтобы если не они сами, то хотя бы их дети жили нормальной человеческой жизнью.

Но что мешает тем или иным странам «человеческий капитал» (если мы не расисты, мы должны признать, что он есть в любой стране) превращать  в «человеческое развитие»?


И к странам какого мира следует отнести современный Азербайджан?

На первый вопрос пытаются найти ответы целые исследовательские институты и было бы наивно в небольшой статье говорить о проблемах стратегии мирового развития. Я остановлюсь только на одном аспекте, Просвещении, и не возьмусь судить насколько он существенный.

На второй вопрос попытаюсь ответить чуть позже.


Что главное в Просвещении?

Мне уже приходилось писать о статье Иммануила Канта «Что такое Просвещение?».  Для Канта Просвещение это переход от несовершеннолетия к совершеннолетию, который происходит, когда человек, при соприкосновении  с внешним миром, социальным в том числе, начинает верить в возможности Разума. И если не хватает мужества пользоваться собственным рассудком, то не стоит взваливать всю вину на несовершенство мира.


К мужеству мыслить я бы прибавил


мужество знать правду о себе.

Это касается каждого человека в отдельности, это касается народа в целом.

Самое простое, что могу сказать, разъясняя свою мысль. Правда о себе, пусть самая горькая, самая неприглядная, позволяет преодолевать свои несовершенства,

развиваться.

Ложь о себе, пусть сама

я

красивая, пусть способная восхитить других, создает препятствия на пути собственного развития, не позволяет осознать даже собственные достижения.


Отсутствие мужества знать правду о себе

, есть признак инфантильности (подростковости), что характеризует страны «третьего мира».

Если мы хотим развиваться, мы должны признать, что это в полной мере относится и к современному Азербайджану.


Пропаганда или правда о себе

Мне неоднократно приходилось повторять мысль Конфуция, позволяя себе ее перефразировать.


Конфуций говорил:

«Меня не пугает, что другие не знают меня, меня пугает, что я не знаю других».

Мой перефразированный вариант:

«Меня не пугает, что другие не знают нас, меня пугает, что мы не знаем сами себя».

Почему-то мы считаем, что все наши проблемы в том, что мы плохо пропагандируем свою культуру. Стоит нам только интенсивнее ее пропагандировать, как мир разинет рот от удивления, поток туристов в нашу страну увеличится во много раз.


Но разве психически здоровый

человек должен придавать такое большое значение тому, что о нем подумают другие. Может быть, отдавать предпочтение собственному развитию, которое невозможно без понимания самих себя.

 В конце концов, если мы действительно достойны восхищения, а мир  не замечает, это проблема мира, и не стоит нам особо волноваться.

Если же мы не достойны восхищения, то и говорить не о чем.

Бывают случаи, когда мужество мыслить и мужество знать о себе правду, позволяет не суетиться и не волноваться без причины.


Быть, а не казаться

По моим наблюдениям, у нас укоренилась  привычка

казаться, а не быть.

Когда это началось, трудно сказать. Несомненно, есть исторические причины, ведь мы не привыкли жить в собственной стране, собственным рассудком. Не будем уходить вглубь веков. Сначала к этому вынуждали политические реалии Российской империи, потом политические реалии Советской империи. В последней в большей степени, хотя бы потому, что лицемерия было больше. Метрополия притворялась, что не была метрополией.


Нас учили притворяться,

мы учили притворяться. Начиналось с детства. Школьника учили, что можно говорить дома, нельзя в школе. Студента учили, главное соблюдать субординацию, остальное не столь важно. Молодого человека учили, хочешь добиться теплого места под солнцем, найди нужного покровителя, и не высовывайся.


Как итог, мы привыкли

думать, что все решается где-то там, куда нас не допускают. Нас как бы и нет в мире.

А когда в страну вместе с большими деньгами пришли большие амбиции. Наши идеологи (не те ли самые, которые привыкли не высовываться) стали объяснять нам, виноваты они, т.н. «первый мир», а не мы. Наша политическая система образец для подражания.


Что в результате?

Чем больше амбиций, тем меньше правды о самих себе, чем меньше правды о самих себе, тем меньше шансов развиваться. Замкнутый круг.

Может быть, стоит, наконец, самих себе назвать страной «третьего мира», и начать учиться тому, как наш «человеческий капитал», на мой взгляд, немалый, превращать в «человеческое развитие».


Статья отражает точку зрения автора, которая может не совпадать с редакционной Мейдан ТВ.

ГлавнаяМнениеМужество знать правду о себе