В прошлом году 5 ноября, по лунному календарю Хиджры-Гамари, 1числа месяца Мухаррам состоялось предварительное слушание по делу, в котором я был обвинен. 12 Ноября, на восьмой день месяца Мехеремлик, который называется тасуа, состоялось первое заседание. 3 человек дали ложные показания, рассказав о не существующем событии. По законам ислама лжесвидетельство считается большим грехом. А эти троя уже на следующий день, в вечер ашуры должны были пойти в сельскую мечеть, почтить честь и держать траур по тем соратникам кто стал шахидом во имя имама в Кярбале. Одному из них я даже задал вопрос и даже получил подтверждающий ответ. Таким образом, люди-льстецы, выполняющие инструкции капитана ведущего следствие, словами «О, как бы я хотел быть сейчас в Кярбале» пытались показать силу великому
императору езидов.
Основная часть населения Азербайджана, относящаяся к течению шиизма, каждый год держат траур, по трагедии Кярбала. К сожалению, обряды сопровождаются столькими невежествами и безграмотностью, что время от времени интеллектуалы общества подвергают их острой и справедливой критики. Не справедливым является лишь то, что в основном критике подвергается события, которые происходили в Кярбале. И даже в наше время можно стать свидетелем тех же событий. Те, кто придерживаются критикующей позиции обосновывают, это по-разному: кто-то считает, что это была борьба власти, кто-то что это внутреннее дело арабов, а некоторые характеризуют это как примитивное явление. Хотя упорство и самопожертвование малых групп людей, которые сражались в Карбалаи являются одним из достойных примеров во всемирной истории мира. И не зависимо от вероисповедания, и национальности каждый должен брать пример из этого события.
И даже ритуальные недостатки в годовщину не влияет на природу и важность этого события. В государстве, которое сформировалось после смерти пророка в 632 году и названный Хилафатом шли сложные социально- политические процессы. С одной стороны государство росло изо дня в день, нанося тяжелые удары и захватывая территории великих империй Сасанидов и Византий. Халифат превращался в гигантскую империю. Это не случайно, что из четырех халифов только в 632-634 году правящий халиф Абубекир умер своей смертью.
Если убийство второго халифа Омар Хаттаб(634-644) являлось большей частью акцией индивида, то Осман ибн Аффан(644-656) и Али Ибн Абу Талиб(656-661) стали жертвами острых социально-политических катаклизмов.
Надо отметить, что уже в первые дни после смерти пророка Магомета, между мусульманами начались конфликты, связанные с разделением власти который, и привел к расколу. Одна часть мусульман считала, что халифом должен стать двоюродный брат и зять Пророка Али Ибн Абу Талиб. Большая часть считала, что нужно выбрать халифа всенародно. В результате только через 24-е года Али Ибн Абу Талиб смог стать четвертым халифом. Во время его правления социально политические конфликты дошли до пиковой точки. Эти процессы привели к первым войнам между мусульманами. В Исламе после Суннитов и Шиитов привело к появлению третьего направления иноземцев, которые послужили причиной смерти Али и передачей властвования основному сопернику Али Мюавияну.
Мюавия Ибн Абу Суфьян был первым халифом, пришедшим к власти не путем выборов а путем силы и чтобы придти к согласию с шиитами он наладил отношения со старящим сыном, считающимся уже пятым халифом Гасаном, заключив с ним договор. По соглашению Гасан считал Мюавия халифом и Мюавия обещал после своей смерти передать власть Гасану. Но второй имам, каковым его считали шииты, умирает раньше Мюавияна в 669-ом году. Сторонники Гасана считали, что по приказу Мюавияна он был отравлен. После смерти Гасана вопрос о преемственности остался открытым. Через год в 680-ом году после смерти Мюавина его сын Езид провозгласил себя халифом.
Но некоторые мусульмане, особенно шииты в Ираке, у которых существовала сильная непрерывность династии не приняли Езида. Против Езида велся открытый бунт со стороны жителей Кюфе. Младщий сын Али посылает к имаму шиитов Гусейну приглашение в их город. Принявщий приглашения Гусейн Ибн Али вместе с соратниками и членами семьи направился в Кюфя. Но Езид который находился в Дамасге, смог сдержать и утихомирить недовольства. После этого халифа двинулся со своим войском в сторону конвоя Гусейна и, окружив его в Кярбалаи захватил его. Таким образом Гусейн со своим маленьким отрядом столкнулся с великим отрядом (в разных источниках от 4-х тысяч до 30-ти тысяч). Так начался первый этап правления Езида в стране. Оценивать эту борьбу каждый волен по-своему. Кто-то может считать, что эта борьба продолжение личных амбиций и корыстных целей, кто-то считает, что это была борьба людей, против правителя которого не хотел принимать народ.
В любом случае как бы не относились к этим событиям реальностью является, то, что после подавления восстания Куфа и окружения Гусейна закончилась борьба за власть. После этого начался другой этап: это была группа людей, которые пытались защитить перед силами, превышающими их, свою честь и достоинства, даже если это обошлось бы им ценой смерти.
Следует подчеркнуть, что Езид и его подчиненные, учитывая политические последствия, которые могли бы возникнуть в связи с завершением событий не были заинтересованы в смерти наследника пророка. Для них оптимальным вариантом было подчинение Гусейна халифе. Поэтому маленькое войско Гусейна не было разбито, а просто было окружено. Езид пообещал беззаботную жизнь Гусейну, если тот признает его как халифа. Если же он не подчинится Езид пообещал, закрыть все каналы воды, поступающие на территорию. Гусейн был приставлен перед сложной дилеммой или оставить свой народ без воды в дикую жару или же подчинится и признать Езида халифом. Оба этих варианта считались для Гусейна невозможными. Имам не мог видеть как беспомощные дети и женщины страдают без воды. Но также он не мог приклониться перед Езидом. Так как он являлся единственным оставшимся в живых потомком, сыном Али Ибн Абу Талиба, который являлся внуком Пророка Мугаммеда именно про Али Ибн Талиба написано, в Коране «Я послал тебя как милость для миров» который был одним из четверых кто принял первым ислам и на пути ислама пожертвовал многим. Езид который требовал подчинения, был внуком Абу Суфьяна — Хинд. Именно тот Абу Суфьян, который почти 20 лет вел борьбу против мусульман, включая пророка, изгнал их из Мекки. Хинд являлся тем, кто нанял преступника и его руками убил дядю пророка Гамзу, после смерти не наситивщись вырвал у него сердце и съел его. И теперь, по иронии судьбы Гусеин должен был подчиниться внуку врага ислама. Гусейну пришлось выбрать третий путь — только его смерть могла бы спасти его от этой дилеммы. 9 числа в месяц Магаррам Гусеин поделился своими планами со своими соратниками и сказал им, что освобождает их от ответственности сражаться, так как заранее знал исход боя и шел на смерть. Вечером были потушены костры, чтобы те, кто уходят не были стеснены. Следующий день остался в памяти истории как день Ашуры. В этот день утром вокруг Гусейна сплотилось 70 человек, которые не бросили его. Из полка Езида к Гусейну примкнул боец по имени Хурр. К рассвету Гусеин со своим немногочисленным полком наступил на полк халифа и это был один из не равноправных боев в истории. Надо отметить тот факт, что многие военные были в замешательстве они ждали, что Гусейн сдастся и не совершит такого греха как пролития крови ахли-бейтов пророка. Но страх перед военным долгом, превысил страх вины. И в краткие сроки все войско Гусейна было побито мечами.
Реальность является более простой и яркой. Тех, кто сражался в Карбале не имели особой силы или дара в сражении. Их отличием была лишь внутренняя вера, стойкость, храбрость за честь и достоинство. В веру своей идеи.
Общественное содержание события Кярбала не уступает содержанию религиозной силы. Гусейн и его соратники боролись за правду. Они не пошли против своих убеждений. Так как речь шла о чести и достоинстве ислама. И тем самым они подали достойный пример не только мусульманам, а всему человечеству. В наши дни спустя 14 веков с события Кербала уже не нужно столько жертв, чтобы прожить достойную жизнь. Нужно просто держать свою совесть превыше своих низких желаний. И уметь отказывается от того, что может поколебать нашу веру.
