Девушку в азербайджанском селе лишают родительской опеки и выдают замуж за местного жителя, который плохо обращается с ней. Она решает покинуть свой дом, чтобы найти работу, которая позволит ей содержать себя и ребенка. Но ее обманывают и держат против ее воли торговцы людьми, которые заставляют ее заниматься проституцией в Турции. Пройдя через все это, она возвращается в Азербайджан, но еще большую эмоциональную травму ей наносят сотрудники госучреждений, которые на самом деле должны помогать ей, а также общество, которое рассматривает ее как испорченный товар.
Ее зовут Хаяла, что по-азербайджански означает “иллюзия”. История Хаялы написана на основе данных, собранных во время исследования эксплуатации женщин из Азербайджана и в Азербайджане. Хаяла представитель той части женщин в Азербайджане, обращение с которыми со стороны семьи и общества создает благоприятную почву для торговли людьми.
Истинные масштабы торговли людьми невозможно количественно определить из-за того, что она носит скрытый характер, но, согласно оценкам, приведенным в
Глобальном индексе рабства
, в настоящее время 45,8 миллиона человек находятся в той или иной форме современного рабства, которое включает сексуальную эксплуатацию, принудительный труд, принудительные браки, а также торговлю детьми и их эксплуатацию. Вопреки
утверждениям государственных СМИ
, граждан Азербайджана в настоящее время эксплуатируют как в Азербайджане, так и за рубежом. Согласно
опубликованному в 2017 году докладу правительства Соединенных Штатов Америки о торговле людьми
, Азербайджан является источником, транзитным пунктом и пунктом — страной назначения для торговли мужчинами, женщинами и детьми.
«Мы, будучи женщинами в обществе, находимся в очень опасной ситуации. Каждая из нас», — заявила Мехрибан Зейналова в интервью Мейдан ТВ. М. Зейналова является главой Общественного объединения «Чистый мир» — неправительственной организации (НПО) и женского приюта в Азербайджане помощи женщинам, ставшим жертвами бытового насилия и торговли людьми. Хаяла представляет собой типичный пример таких женщин и положения женщин в Азербайджане.
Родилась Хаяла в азербайджанской деревне, расположенной далеко к западу от Баку. Ее и младшего брата воспитали мать и отец. Отец был крестьянином и сыном крестьянина. Мать работала по дому, не покладая рук ухаживала за детьми и пожилыми родителями мужа. На лице, чуть ниже правого глаза, у нее был огромный белый шрам — наказание за то, что в первые четыре года брака у нее рождались только девочки. Хаяла тоже много работала по дому. Родители забрали ее из школы в возрасте шестнадцати лет. Уж слишком много работы было по дому и по хозяйству.
По словам активиста в области прав женщин, журналиста Арзу Гейбуллаевой, исследование торговли женщинами в Азербайджане «должно начинаться с разговора о неравенстве полов». Из того, как прошли детство и юные годы Хаялы видно, как некоторые из принятых «традиционных» ценностей отрицательно влияют на женщин в Азербайджане и ставят их под повышенный риск эксплуатации.
Глубоко укоренившиеся стереотипы и роли полов ограничивают возможности образования девочек. Как и Хаяла, многие азербайджанские девушки, особенно в глубинке, вынуждены уделять больше внимания работе по дому, а не учебе, либо им вообще не разрешают продолжать учебу в школе. По словам бывшего специального докладчика по вопросу о крайней нищете и правах человека Магдалены Сепульведы Кармона, «тяжелые и неравные обязанности по дому являются серьезным препятствием на пути обеспечения равенства полов и равного пользования правами человека со стороны женщин и во многих случаях обрекают женщин на нищету».
Те небольшие деньги, которые зарабатывала семья Хаялы шли на удовлетворение основных потребностей, а также на учебу ее брата в школе и его репетиторов. Именно он унаследует их маленький земельный участок и будет носить их фамилию. А Хаялу выдадут замуж.
Вскоре после того, как Хаяле исполнилось восемнадцать, ее выдали за мужчину из той же деревни. Ее худенькие плечи едва выдерживали вес ослепительно белого платья — громоздкой кипы синтетики и страз. По азербайджанской традиции, вокруг ее талии была повязана красная ленточка — символ ее девственности и цвет крови, которая в первую брачную ночь должна была окрасить постельное белье ее новоиспеченного мужа.
Более низкий статус женщин вплетен в азербайджанскую культуру, которая выражается через традиции и язык. Как и во многих других странах, от женщины здесь ожидается, что к моменту заключения брака она сохранила свою девственность. В то же время, мужчине не обязательно оставаться целомудренным до брака. На азербайджанском языке “выдать замуж” переводится как “ərə vermək”, то есть « отдать мужу». Азербайджанские пословицы, или atalar sözləri (буквально, «слова отцов») раскрывают исторически сложившуюся приемлемость, и даже поощрение, насилия в отношении женщин:
“Qızını döyməyən, dizini döyər”
«Тот, кто не бьет свою дочь, будет бить по своим коленям»
Общепринятое значение: Если не бить свою дочь, чтобы заставить ее соблюдать общепринятые правила поведения, в результате придется в отчаянии бить по своим коленям.
Подобные выражения закрепляют неравенство полов и влияют на важные семейные решения, касающиеся жизни девочек и женщин, а также на решения законодателей в парламенте.
Через месяц после того, как они поженились, новоиспеченный муж Хаялы впервые ударил ее. Она знала, что это будет не в последний раз, потому что в детстве она видела, как отец неоднократно избивал ее мать. Со временем, когда грубое обращение со стороны уже стало невыносимым, мать сказала ей, чтобы она не поднимала головы и хранила молчание. Свекровь дала ей пощечину лишь за то, что она открыто заговорила на эту тему. Хаяла однажды обратилась за помощью в полицию, но сотрудник полиции, который ответил на ее телефонный звонок, раскритиковал ее и сказал, что с его стороны будет неуместно вмешиваться в их семейные дела. Он сказал ей, не звонить больше.
Бытовое насилие в Азербайджане, как и торговля людьми, — табуированная тема. Депутат парламента Ганира Пашаева рассказала об отношении в Азербайджане к бытовому насилию в ходе дискуссии в парламенте о необходимости принятия закона о бытовом насилии в 2006 году. Закон о бытовом насилии в Азербайджане, был принят только в 2010 году.
«[В Азербайджане есть поговорка,] только труп невесты может покинуть дом ее мужа. По этой причине девушка терпит издевательства, хранит молчание. Мы даже временами критикуем женщину за ее жалобы на мужа. Мы говорим, что она должна была терпеть,» — заявила она. Хотя эти слова прозвучали около десяти лет назад, активисты в области прав женщин в Азербайджане говорят, что это традиционное мышление сохранилось до сих пор, особенно в сельской местности.
Хаяла не получала ни от кого поддержки, и ее порывы давать отпор мужу ослабели, а самооценка резко упала. Она хотела уйти, но не знала как. Безработный муж, сильно пьющий почти каждый день, проявлял агрессию на протяжении всей ее беременности и после рождения их первенца. Он не мог найти работу, но отказывался уехать из деревни в поисках работы.
Мейдан ТВ взял интервью у специалиста по гендерным вопросам и искоренению нищеты в Азербайджане, которая попросила не указывать ее имени из-за боязни преследования со стороны властей. По ее словам, суровые экономические условия и рост безработицы создают благоприятную почву для бытового насилия. По ее прогнозу, существующий экономический кризис в Азербайджане усугубит и без того тяжелое бремя повсеместной бедности в стране, что неблагоприятно скажется на женщинах.
В результате коррумпированности властей, в Азербайджане отсутствуют элементарные государственные службы, которые могли бы способствовать сокращению бедности. Согласно
докладу «Страны переходного периода», опубликованному организацией Freedom House в 2016 году
, в Азербайджане в 2015 году «фактически сохранилась система экспроприации государственных ресурсов в пользу правящей элиты».
Мейдан ТВ уже сообщал
о последствиях для населения, особенно для малоимущих женщин с детьми, расточительности азербайджанских властей и отсутствия программы социальной помощи.
Хаяла страдала и голодала почти каждый день, и такая же участь должна была вскоре постичь и ее ребенка. Не желая обрекать себя и своего ребенка этой участи, она решила уехать в поисках работы.
Матанат Азизова является главой Женского кризисного центра, который сейчас находится в Праге. Она бежала из Азербайджана из-за того, что, по ее словам, она подверглась преследованию со стороны властей в связи с ее профессиональной деятельностью.
В видео-интервью с Мейдан ТВ М. Азизова рассказала о своей работе с женщинами в Азербайджане по предотвращению торговли людьми и реабилитации людей, ставших жертвами этой торговли. Она рассказала о предыдущем проекте, в рамках которого она опрашивала лиц из Азербайджана, Грузии и Армении, ставших жертвами торговли людьми. По ее словам, среди женщин, ставших жертвами торговли людьми, наблюдалась определенная тенденция.
«Все они стали жертвами насилия в семье», — заявила Азизова.
По словам специалистов в этой области, бытовое и сексуальное насилие связаны с торговлей людьми по нескольким причинам. Бесконечные издевательства побуждают женщин покидать свой дом. Финансовая незащищенность и отсутствие помощи представляют собой опасное сочетание обстоятельств. Как показывает история Хаялы, женщины, которых обстоятельства побуждают уйти из дома, но у которых нет финансовых ресурсов, легко становятся жертвами эксплуатации. Они с большей вероятностью сменят место жительства ради работы и будут выполнять “грязную работу” за более низкую заработную плату.
Продолжение следует…
