Непреодолимый синдром массового мазохизма

[page_hero_excerpt]

Автор: Зардушт Ализаде

Давно и настойчиво пишу о типологическом сходстве типа мышления и поведения армянского и азербайджанского народов. На меня одинаково обижаются как армянские, так и азербайджанские читатели.

Этого не может быть! Мы не похожи! Мы иные, и мы лучше!

Естественно, армяне лучше азербайджанцев, а азербайджанцы лучше армян. Так два близких соседних народа думают о себе. О комизме положения никто не догадывается.

Лет десять тому назад два молодых человека на пьедестале памятника Гейдару Алиеву белой краской написали три слова. Они обыграли созвучность двух слов – «гюл» (цветок) и «гул» (раб) – и поздравили прохожих с этим праздником. Их по камерам слежения вычислили, арестовали, судили и впаяли большие сроки. Парни нехило отсидели, но потом мировое давление вынудило их отпустить. Один из них здравствует поныне и ищет себя на родине, другой уехал в Стамбул и там утонул в море.

В чем тут заковыка? По официальной версии 10 мая – день рождения Гейдара Алиева. Фигура этого политика сама по себе заменяет отсутствующую идеологию нашего государства. Его бесчисленные статуи по всей республике, парки его имени, музеи, несметное количество книг о его личности и его славном политическом пути заменяют, по мнению власти, внезапно пропавший из обихода населения марксизм-ленинизм. Наряду с официальным празднованием его повторного воцарения на посту главы государства — 15 июня – названного днем  «Гуртулуш» (Избавление, Спасение), решили также день его рождения объявить Праздником цветов.  В этот день народ должен осознать, что вождь и прекрасные цветы – тождественные понятия.

Зардушт Ализаде

Два молодых человека посягнули вот на этот прекрасный и возвышенный замысел власти, за что были сурово наказаны.

Но в этой истории не это важно. Важно то, как общество на это безобразное поведение власти отреагировало. Отсутствие весомой реакции общества доказало его блистательное отсутствие.

Так что эпатирующее поздравление двух молодых людей было адресовано в пустоту. У нас общество как таковое отсутствует. Так, некая неопределенная субстанция. Бульон из старых тряпок. Для этой субстанции нет разницы, цветок или раб.

Это хорошо или плохо? Смотря с чем сравнивать. Я лично считаю, что почти полное отсутствие общества с его, естественно, отсутствующим мнением, все- таки лучше, когда это общество, например, в Армении, есть, но оно больное и его мнение не пересекается с действительностью.

Хотя, в конечном итоге, отсутствие общества и его отсутствующего мнения для судьбы народа равно наличию больного общества и его не совпадающего с действительностью мнения.

Не правда ли, очень похоже на старый советский анекдот в виде вопроса: «Что лучше, активный дурак, или пассивный дурак»?

Исходя из этого вывода я считаю типологическое сходство роли общественного сознания двух соседних народов доказанным исторической практикой фактом.

Всю свою сознательную жизнь изучаю и анализирую свой народ, и убедился в том, что его действия никогда не исходят из научного анализа действительности, или хотя бы, практического осознания причинно-следственных связей событий. Мой народ действует исключительно и только исходя из неосознанных импульсов и стадного инстинкта.

Бежим туда! Куда? Туда! Там хорошо!

Все побежали. И я бегу. Бегут же. И я бегу. Как говорится, «на миру и смерть красна».

Кто первым сказал «бежим туда»? Кто он такой? Достоин ли он того, чтобы целый народ следовал его призыву? Что это такое «туда»?

Такие вопросы азербайджанцам в массе своей в голову не приходят. Совсем. А если кто-то и возвысит свой голос с этими крамольными вопросами, затопчут и отбросят на обочину.

Вот и прибежали «туда». На этом историческом этапе «туда» представляет из себя то, в чем мой народ живет. Живет – не тужит, и никаких вопросов себе не задает.  А зачем? А когда было лучше? Прибежали, ну и слава Аллаху.

Наш почти сиамский близнец армянский народ  с его мощным отрядом национальных мыслителей непрерывно анализирует прошлое, препарирует его, комбинирует разные неосуществившиеся варианты и с пылом проживает их. Армянский народ состоит почти весь из докторов исторических наук, живет своим прошлым. Каждый армянин подробно расскажет о блистательном прошлом своего народа. Великая империя. Первое христианское государство. Ковчег Ноя на горе Арарат. Мама Суворова была армянкой. Нет, это неправда, папа Кутузова не армянин. Лучшие в мире изобретатели, в том числе автоматической коробки передач и вакцины от ковида-19. Территория Армении по арбитражному решению Вудро Вильсона должна быть 160 тысяч квадратных километров. Как минимум.  И так далее по всему списку.

Я тут ничего плохого не вижу. Если бы еще смотрели в будущее и пытались бы увязать это будущее с действительностью, то знание прошлого могло бы стать надежной опорой для выбора правильных решений. Но, к сожалению, этого не наблюдается.

Последние тридцать лет тесно общаюсь с разными представителями соседнего народа. Пытаюсь понять, поговорить, договориться.

В целом и в общем не получается. Есть некий барьер, который преодолеть никак не удается. Но, в частности, я понял, что это обычные люди, просто у них есть две особенности.

Первая особенность – они обожают, когда их жалеют. Жалеть желательно в письменном виде, оформленном в документах, резолюциях и решениях, признающих геноцид 1915 года.  Что за такими решениями лежат корыстные интересы любителей половить рыбку в мутной воде, им в голову не приходит. Только чистая любовь к абстрактной истине!

Вторая особенность – осознанная готовность встретить и испытать боль от грядущих бед. Например, последние 20 лет ваш покорный слуга постоянно писал и говорил армянским собеседникам, что обязательно будет большая война со многими смертями. Говорил, что наша сторона не горит желанием воевать, а хотела бы договориться миром, на основе взаимного признания интересов сторон.

Они слушали и не слышали. Ответ был один: мы победили, и еще раз победим. А потери, ну что же, на войне как на войне. За родину умереть – высокая честь.

На мой вопрос «зачем умирать, когда можно договориться миром и жить дальше», отвечали: «войны мы не боимся».

Сколько раз армянская сторона, что политики, что активисты гражданского общества, упускали шанс согласовать общую с азербайджанской стороной позицию, на шаг отойти от опасного края пропасти войны, не счесть. Последний пример печального непонимания действительности подал вроде бы демократический лидер Армении Никол Пашинян, который отверг предложение азербайджанской стороны принять обратно к своим очагам какое-то число изгнанных в 1988 году из родины азербайджанцев, которые декларируют готовность жить в Армении по тем условиям,  что Азербайджан выдвигает для жителей Карабаха, и которые  возмущают армянскую сторону. В этом случае мог бы создаться практический баланс безопасности для двух национальных меньшинств в двух странах. Отвечая на это предложение азербайджанской стороны, Никол Пашинян сказал, что возвращение азербайджанцев в Армению представляет для страны «угрозу национальной безопасности». Понимал ли армянский лидер и его советники, что они сказали, и как это высказывание воспринимается в мире? Ведь это равносильно тому, как если бы лидер Германии в середине 1950-х годов сказал бы, что возвращение евреев в Германию представляет для ФРГ «угрозу ее национальной безопасности».

Видя, с каким упорством мои соседи упираются и отвергают любые предложения о компромиссе, я вспоминал ставший мемом в русскоязычном сегменте Интернета  ролик с мужиком за рулем, который говорил с придыханием: «бей меня, ломай меня». И так много раз. Это был не актер, это была не игра. С такой страстью мог говорить только истинный мазохист.

И я думаю: осознают ли мои собеседники свою готовность стать жертвами, страдать и погибнуть   проявлением синдрома массового мазохизма? Как может политически активная часть целого народа с таким завидным упорством постоянно выбирать такие решения, которые неизбежно приводят его к страданиям и смерти?

Последние 150 лет армянский народ упорно идет именно этим путем, не видя и отвергая иные пути, которые гарантированно выведут его на безопасную и благополучную жизнь в согласии с соседями. Даже сейчас, на этапе сложных и тяжелых переговоров о достижении мира, шумным общественным сознанием Армении владеет этот синдром массового мазохизма.

Хотя молчаливое большинство, тот слой народа, который не на политической авансцене, а высказывается лишь в день выборов, от этого синдрома начал избавляться.

Статья отражает точку зрения автора, которая может не совпадать с редакционной Мейдан ТВ.  

ГлавнаяМнениеНепреодолимый синдром массового мазохизма